الأقنعة الأفريقية

القناع أداء لا شيء

في المتحف، القناع الأفريقي وجه منحوت معلّق على جدار. أما في الاستعمال فلم يكن وحده قطّ. كان يُلبس مع زيّ من القماش أو الرافيا أو أوراق الشجر أو الريش يخفي جسد الراقص كلّه، ويتحرّك على إيقاع الطبول والأغاني، ويظهر في وقت محدّد: جنازة، أو ختام طقس عبور، أو بداية موسم الأمطار. يختفي الشخص الذي يلبسه، ولا يرى الجمهور إلا الشخصية التي يأتي بها القناع.

تنتمي أقنعة كثيرة إلى جمعيات من الرجال المُلقَّنين، وفي بعض الأماكن من النساء. وكثيرًا ما تكون هوية الراقص سرًّا، وبعض الأقنعة لا يُراد لها أن يراها الجميع أصلًا. ولهذا قد يعني الشيء الواحد أمورًا مختلفة جدًا لمن صنعوه وللمقتني الذي اشتراه.

ما وظيفة الأقنعة؟

• طقوس العبور. تعلن الأقنعة الانتقال من الطفولة إلى الرشد. فعند التشوكوي والشعوب القريبة منهم في أنغولا والكونغو الديمقراطية وزامبيا، ترافق شخصيات مقنّعة طقس عبور الفتيان المعروف بالموكاندا، وقد اعترفت اليونسكو بحفل الماكيشي التنكّري في زامبيا، المنتمي إلى هذا التقليد.
• الجنائز والأسلاف. يقيم الدوغون في مالي احتفال «الداما» لإنهاء فترة الحداد، بعشرات الأقنعة، منها «الكاناغا» الذي فُسّر أعلاه المتصالب تفسيرات كثيرة. أما حفل الإيغونغون اليوروبي، بطبقات القماش المتراكبة، فيعيد الأسلاف إلى عالم الأحياء.
• الزراعة. يرقص مزارعو البامانا في مالي بأغطية رأس «التشي وارا» — ظباء منحوتة، في أزواج من ذكر وأنثى غالبًا — تكريمًا للكائن الأسطوري الذي علّم الناس الزراعة.
• النظام الاجتماعي والهجاء. تكرّم حفلات الغيليدي اليوروبية في بنين ونيجيريا وتوغو «الأمهات» — المسنّات والسلفيات والإلهات — برقصات تسخر أيضًا من السلوكيات؛ واعترفت اليونسكو بالغيليدي عام 2001. وكانت بعض الأقنعة تفصل في النزاعات أو تفرض القواعد.
• الترفيه والمنافسة. عند الدان في ساحل العاج وليبيريا، كانت أقنعة السباق ذات العيون المستديرة تتبارى مع المتحدّين، بينما ترتبط أقنعة «الديانغلي» الهادئة ذات العيون المشقوقة بمعسكرات طقوس العبور للفتيان.

أشهر التقاليد

غرب أفريقيا. الكاناغا عند الدوغون والأقنعة الطويلة «ذات الطوابق» في مالي؛ والتشي وارا عند البامانا؛ والأقنعة اللوحية الطويلة عند البوا في بوركينا فاسو، المرسومة بزخارف هندسية سوداء وبيضاء وحمراء؛ وأقنعة السينوفو؛ وأقنعة الدان؛ وأقنعة الباولي الشخصية الرقيقة في ساحل العاج، التي تكرّم أشخاصًا بأعينهم؛ والغيليدي والإيغونغون اليوروبيان؛ وأقنعة «روح العذراء» عند الإيغبو في نيجيريا.

وسط أفريقيا. أقنعة «الأوكويي» البيضاء الوجه عند البونو في الغابون، التي يُرقص بها على عصيّ عالية؛ وأقنعة الفانغ في الغابون والكاميرون؛ والأقنعة الملكية لمملكة الكوبا في الكونغو الديمقراطية؛ و«الموانا بوو» عند التشوكوي، وهي صورة مثالية لشابة يرقص بها الرجال؛ وأقنعة «الكيفويبي» المخطّطة عند السونغي؛ وأقنعة الفيلة المكسوّة بالخرز في ممالك البميليكي في مرتفعات الكاميرون العشبية.

شرق أفريقيا وجنوبها. أقنعة الخوذة عند الماكوندي في موزمبيق وتنزانيا (انظر فن الماكوندي)، وحفل غولي وامكولو عند الشيوا في ملاوي وموزمبيق وزامبيا، الذي ينتمي راقصوه إلى جمعية النياو.

الأقنعة والفن الحديث

في باريس نحو 1906–1907، رأى بيكاسو وماتيس وديران وفلامينك النحت الأفريقي واقتنوه، وكانت لوحة بيكاسو «آنسات أفينيون» (1907) أشهر ثماره. كان التأثير حقيقيًا، لكن هؤلاء الفنانين الأوروبيين لم يكونوا يعرفون شيئًا تقريبًا عن معاني الأقنعة. ومنذ ذلك الحين استعاد الفنانون الأفارقة القناع بشروطهم: فمنذ ثمانينيات القرن العشرين يصنع البنيني روموالد هازومي «أقنعة» من صفائح البلاستيك المقطّعة، تعليقًا على تهريب الوقود والاستهلاك والولع الغربي بالغرائبي.

شراء قناع

صُنعت معظم الأقنعة المعروضة في السوق اليوم للبيع، وهذا مشروع ما دامت توصف بصدق. أما الزعم بأن قناعًا قديم، أو أنه «رُقص به»، فيحتاج إلى مصدر موثّق؛ والتعتيق المصطنع شائع. وتقيّد بلدان كثيرة تصدير القطع الثقافية القديمة. اقرأ كيف تشتري الفن الأفريقي قبل إنفاق مبلغ كبير.

سياق يتغيّر

دخلت أعداد كبيرة من الأقنعة والتماثيل المتاحف الأوروبية والأمريكية في الحقبة الاستعمارية. وأوصى تقرير كلّف به الرئيس الفرنسي فلوين سار وبينيديكت سافوا عام 2018 بإعادة القطع التي أُخذت دون رضا أصحابها، وتسارعت الإعادة منذ ذلك الحين، ومنها الكنوز الملكية الستة والعشرون التي أعادتها فرنسا إلى بنين عام 2021.

تابع القراءة

الأقنعة جزء من القصة الأوسع لـالنحت الأفريقي، وأزياؤها جزء من تاريخ المنسوجات الأفريقية وفن الخرز. وتُعرض أغنى تقاليد الأقنعة منطقةً منطقة في فن غرب أفريقيا وفن وسط أفريقيا. وللصورة الكاملة، ابدأ بـتاريخ موجز للفن الأفريقي.