الرسم الشعبي الكونغولي

رسّامون جاؤوا من الشارع

في مطلع السبعينيات، في المدينة التي كانت تُسمّى كينشاسا في زائير، بدأ رسّامون بلا تكوين أكاديمي يرسمون للناس العاديين. وكان بعضهم قد عمل في رسم اللافتات واللوحات الإعلانية، فعرفوا كيف يجعلون الصورة مقروءة بنظرة واحدة، وكيف يبيعونها.

تُذكر عادةً أربعة أسماء بوصفها المؤسّسة: شيري سامبا، وموكي، وشيري شيرين، وبيير بودو. عُلّقت لوحاتهم في البيوت والحانات وصالونات الحلاقة، وفي مراسمهم المفتوحة على الشارع.

ما الذي يصوّره

الموضوع هو المدينة نفسها: الحانات وقاعات الرقص، والعشّاق والمتنافسون، وهموم المال، والشرطة، والكنيسة، والشعوذة، والإيدز، والفساد، وسياسة زائير في عهد موبوتو — بسخرية وفكاهة في الغالب، وبغضب أحيانًا. اللوحات حرفية ومحدّدة: تصوّر أشخاصًا وأحداثًا بعينها، وتستخدم النصّ المرسوم لتسميتها أو شرحها أو استخلاص العبرة منها.

ولكل رسّام صوته. سجّل موكي الحياة الاجتماعية في حانات كينشاسا المفتوحة وشوارعها. ورسم بودو، الذي صار مسيحيًا خمسينيًا، تكوينات سريالية تحذّر من الشعوذة. وحوّلت تعليقات سامبا الشبيهة بالقصص المصوّرة لوحاته إلى مقالات رأي.

التاريخ صورًا

رسم تشيبومبا كاندا ماتولو، من لوبومباشي في الجنوب الشرقي، تاريخ الكونغو في سلسلة طويلة كلّفه بها في السبعينيات عالم الأنثروبولوجيا يوهانس فابيان: أكثر من مئة لوحة تمتدّ من عصر ما قبل الاستعمار إلى انتهاكات الاستعمار والاستقلال والصراعات التي تلته. وهي من أقوى التواريخ البصرية لأي بلد أفريقي.

من كينشاسا إلى العالم

منذ عام 1989 — بدءًا بمعرض «سحرة الأرض» في باريس — أوصلت المعارض الدولية هؤلاء الرسّامين إلى المتاحف والمقتنين في الخارج. وخلق نجاحهم سوقًا، ومعها نُسخ ومحاكاة.

ذات صلة

ينتمي رسّامو كينشاسا إلى الثقافة الحضرية نفسها التي تنتمي إليها الرومبا الكونغولية، ويظهر نجومها وقاعات رقصها في لوحاتهم. وقارنهم بالفنانين العصاميين في مدرسة أوشوغبو بنيجيريا، أو برسم التينغاتينغا في تنزانيا، وهو أسلوب حضري آخر وُلد خارج الأكاديمية. وقبل شراء لوحة منسوبة إلى اسم شهير، اقرأ كيف تشتري الفن الأفريقي.